عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ « 1 » : « إِنَّ « 2 » اللَّهَ تَعَالى أَوْحى « 3 » إِلى عِمْرَانَ : أَنِّي واهِبٌ لَكَ ذَكَراً سَوِيّاً « 4 » مُبَارَكاً ، يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ « 5 » والْأَبْرَصَ « 6 » ويُحْيِي الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ « 7 » ، وجَاعِلُهُ رَسُولًا إِلى بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَحَدَّثَ عِمْرَانُ امْرَأَتَهُ حَنَّةَ « 8 » بِذلِكَ « 9 » وهِيَ أُمُّ مَرْيَمَ ، فَلَمَّا « 10 » حَمَلَتْ كَانَ حَمْلُهَا بِهَا « 11 » عِنْدَ نَفْسِهَا غُلَاماً ، فَلَمَّا وضَعَتْهَا « 12 » قَالَتْ : رَبِّ إِنِّي وضَعْتُهَا أُنْثى ولَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى « 13 » أَيْ لَايَكُونُ « 14 » الْبِنْتُ « 15 » رَسُولًا ، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ : « وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ » « 16 » فَلَمَّا وهَبَ اللَّهُ « 17 » تَعَالى لِمَرْيَمَ عِيسى ، كَانَ هُوَ الَّذِي بَشَّرَ « 18 » بِهِ عِمْرَانَ ، وو عَدَهُ إِيَّاهُ ، فَإِذَا « 19 »

--> ( 1 ) . في تفسير القمّي : + / « إن قلنا لكم في الرجل منّا قولًا فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده ، فلا تنكروا ذلك ، إنّ اللَّه » . ( 2 ) . في « ض » : - / « إنّ » . ( 3 ) . في « بر » : « وصّى » . ( 4 ) . في تفسير القمّي : - / « سويّاً » . ورجل سويّ : استوت أخلاقه وخلقته عن الإفراط والتفريط . المفردات‌للراغب ، ص 440 ( سوا ) . ( 5 ) . « الأكمه » : الذي يولد أعمى . الصحاح ، ج 6 ، ص 2247 ( كمه ) . ( 6 ) . « البَرَص » : داءٌ ، وهو بياض ، وقد بَرِص الرجل فهو أبرص . الصحاح ، ج 3 ، ص 1029 ( برص ) . ( 7 ) . في تفسير القمّي : « بإذني » . وهذا إشارة إلى الآية 49 من سورة آل عمراه ( 3 ) : « وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ » الآية ؛ ونظيره مع اختلاف في الألفاظ في الآية 110 من سورة المائدة ( 5 ) . ( 8 ) . في مرآة العقول ، ج 6 ، ص 236 : « كون اسم مريم « حنّة » موافق لما ذكره أكثر المفسّرين وأهل الكتاب . وقد مرّفي باب مولد أبي الحسن موسى عليه السلام ، [ ذيل ح 1292 ] أنّ اسمها « مرثا » وهي وهيبة بالعربية . فيمكن أن يكون أحدهما اسماً والآخر لقباً ، أو يكون أحدهما موافقاً للواقع ، والآخر لها اشتهر بين أهل الكتاب أو العامّة » . ( 9 ) . في تفسير القمّي : « فحدّث بذلك امرأته حنّة » . ( 10 ) . في حاشية « بف » : « ثمّ » . ( 11 ) . في تفسير القمّي : « فلمّا حملت بها ، كان حملها » . ( 12 ) . في تفسير القمّي : + / « أنثى » . ( 13 ) . إشارة إلى الآية 36 من سورة آل عمران ( 3 ) : « فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى » . ( 14 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بس » والوافي والبحار : « لا تكون » . ( 15 ) . في تفسير القمّي : « لأنّ البنت لا تكون » . ( 16 ) . آل عمران ( 3 ) : 36 . ( 17 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : - / « اللَّه » . ( 18 ) . في تفسير القمّي : + / « اللَّه » . ( 19 ) . في « بس » : « فإن » .